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关系，是用不离体，体非即是用的“非一非异”。经部现在诸行与能生后果的功能性之关系，是“不一不异”。既然同为“非一非异”，却彼此对立着，有部责难经部过未体无、现在实有的三世论，是从假而实，从实而假！而世亲...异部宗轮论》说：大众部主张“过去、未来非实有体”，化地部主张“过去未来是无，现在无为是有”（大正49.16上，16下）。另外，据南传《论事》记载：大众部分流出来的北道派说：色等（有为）法的自性，是真如，...
悟殷法师
|五明研究|
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，在斥责了经量部(譬喻者)的看法之后，紧接著断言了有为相的真实存在；如说：问，何故作此论？答，为广分别契经义故。……诸师于此契经义趣不如实知，起种种执，谓或有执诸有为相非实有体。如譬喻者彼作是说，诸有为相是不相应行蕴所摄，不相应行蕴无有实体，故诸有为相非实有体。为遮彼执，显有为相实有自体……故作斯论。(注6)
这明显地说明，经量部主张生...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00152143056.html
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而诸法皆众缘假现，于此求能持自体之实法，了不可得，故法无我。然我法既非实有，何故佛所说诸圣教，亦有诸佛菩萨等种种我，蕴处界等种种法，其乃随情假施设，并无真实义。
...，实情有而理无。第二依他起性，诸法从众缘生，本无体性，虽非迷情妄想，唯是假法，如绳由麻而成，实相有而性无。第三圆成实性，远离一切分别言说，圆满成就诸法实性，如绳实性为麻，乃相无而性有，情无而理有。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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离心意意识五法自性，是名菩萨摩诃萨法无我智。又大论云，一切无我，无有差别，总名为空，谓补特伽罗无我及法无我。补特伽罗无我者，离一切缘生行外，别有实我，不可得故。法无我者，谓一切缘生诸行，性非实我，是无常故。如是二种，略摄为一，彼处说此，名为大空。然我法既非实有，何故世间说有我人众生寿者等种种我，实德业等种种法。佛所说诸圣教，亦说有声闻缘觉菩萨佛等种种我，蕴处界等种种法，。识论以假说释之，假有二种，...
黄忏华
|佛学论文|因明|五明|
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为境所转，自陷愁城，落入悲魔。菩萨以般若观慧，体知一切法本非实有，毕竟空寂，无有受苦之人、受苦之境，拔苦之人亦了不可得，三轮体空，而起大悲，以如幻假有，大作梦中佛事；以平等悲心，普济幻化有情。若能...因为不忍众生苦，以一切众生皆有佛性，一切众生皆当成佛，岂能眼见众生轮回受苦！再者，一切众生皆是生生世世的父母亲眷，所以一切众生皆与自己有关系，怎么忍心众生受苦沉溺呢？于是释迦牟尼佛舍下太子名位，放弃一切...
见琨法师
|佛学论文|因明|五明|
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事实则不尔。如上下、内外、大小等皆非定法，故非实有上下、内外、大小等；若不是有为，就一定是无为，反之亦尔，则与现量相违。上下、内外、大小、有无等，非实法故，客观实相远离两边分别。于一切法远离两边分别，...无分别智与无分别理 唐仲容 无分别理是诸法的实相，悟入无分别理、证得诸法实相就得有无分别智 1、悟入无分别理要从三方面着手：①观一切都是心识所现的影像，其相虽有，然如梦幻，了无实我法性，故密意...
唐仲容
|佛学论文|因明|五明|
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所有。佛法上说的空，是性空而非相空，是理空而非事空。何以见得？我们且看佛经所说。 般若波罗密多心经中说：“观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”关于五蕴，本文中曾屡屡谈及，就是色，受，想，行，识——色约相当于物质、受想行识则属于精神。这些前章中已有介绍，此处不再详述。此处要说明的，五蕴何以皆空，简单说来，所谓五蕴，也是因缘所生，而非实有。色从四大和合而有。受思行识由妄想分别而...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，这些都是实有。经《成实论》、《俱舍论》，心不相应行法被说成为权有而非实有。既然这个能变成权有，剩下的其他的法也就同样可以非实有了。这就是《俱舍论》以后的事。正如西方哲学中洛克说第二性质非实有，贝克莱也就抓住这点说第一性质也非实有。 经部是Madhava所讲四派之一，我以为是很重要的，是一切有进到唯识中间的很重要的过渡阶段。这个变化是受空宗影响的结果。 为什么说《成实》、《俱舍》属经部？是因为...
汤用彤
|佛学论文|因明|五明|
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如《唯识述记》卷二云，清辨等师依密意教说诸法空，便亦拨心体非实有。彼立量云：汝之内识如境非有，许所知故，如汝心外境。又云，然清辨计，总拨法空为违中道，强立唯境，诸心所现即是唯境，有何心也。又云，清辨顺世，有境无心。今人依此遂有主张唯境说者。 细审《述记》文气，如立量三支皆有简别，明系取他语以破他义，所谓破量，即自无所主张也。又强立云云，有因无喻，三支不具，细审亦是相违决定之类，非自申其意。由此...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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之过也!倘能实观则人与人等耳，一视平等，何仇何恩?恩怨本空，爱憎不起，宁起杀盗淫妄之罪业哉?此如见绳而知蛇性空也，更观人者亦非实有，以由四大五蕴和合成故，设离物质精神各种原素，所谓人者更何所有?是则...便是五分别也。 再进一步，则对此绳亦不分别，知此绳者原不过许多麻缕结合而成。设去此麻，绳即无有，是绳仍假合，非本有也。吾人知绳而蛇执空，以其本无蛇性故。知麻而绳执复空，以其本无绳性故。佛法空性其义...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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